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冯文广:千年白塔的秘密档案

发布时间:冯文广:千年白塔的秘密档案

  据《新修南充县志》记载:“白塔晨钟, 在鹤鸣山, 其塔为宋太祖时建。”而据百度词条释义:南充白塔又名‘无量宝塔’,高37.1米,为13层密檐式砖塔,平面呈四方形。明崇祯十七年(公元1644年),维修塔内梯步。塔身外壁用白垩涂饰,俗称白塔。塔檐四角挂有铜铃,风吹铜铃鸣,因而有“白塔晨钟”之称,为“南充古八景”之一。

  历史文物是地方文化的活化石。 作为南充古八景之一,南充宋代白塔近年被市民推举为城市景观地理坐标。这座在2006年被列为全国重点文物保护单位的宋代白塔,被悠悠岁月披上了一层神秘面纱,引人向往。近日,南充学者、著名文化人士冯文广在高坪区尚诚书店举办讲座,探讨南充宋代白塔被尘封的历史印迹,考证它的前世今生。

  冯文广发现,在白塔的第五层,3个拱洞排列并不均匀,两边的拱洞突然向中靠拢。而在中间拱洞之前,还有一个洞孔,这种情况在其他塔层是未见的。这个圆孔的用途究竟是什么呢?

  冯文广是一位心系南充地方文化的学者, 退休后主要精心致力于南充地方文化研究和传播。 他已成为果城不少书店举办文化讲座的常邀嘉宾,而戏称自己为“南充文化志愿者”。对南充宋代白塔的解读与探秘, 是他近期参与的义务文化普及活动之一。

  南充宋代白塔位于高坪区鹤鸣山,是四川仅存的具有唐塔风格的五代至宋初砖构建筑。1961年, 被省政府列为省重点文物保护单位。2006年,被国务院列为全国重点文物保护单位。 因为这座宋代白塔的文物价值,1976年, 南充县政府决定修建白塔公园。 如今, 白塔公园占地200余亩,已形成了以白塔为主景,以蜀汉文化、 塔文化、 宗教文化为内涵,以“古、幽、静”为特色的园林式公园。

  冯文广和在场几位上了年纪的人士都先后回忆说, 当年南充白塔因塔顶皲裂, 隙缝中有种子发芽成树,一说是胡椒树,一说是花椒树。此树在后来对白塔进行维修时被砍伐。小时候,他们都曾爬上去到塔顶游玩。当时白塔尚未封闭,闲人可自由登塔。但是因为塔身高耸,一般人不胜高危,真正登顶的小孩子极少。

  从白塔外观看,它是从下往上,逐渐收小,最后成顶的。白塔每层每个面都有三个拱洞, 据称供奉过佛像。但是在第五层上,冯文广发现,3个拱洞排列并不均匀,两边的拱洞突然向中靠拢。 而在中间拱洞之前,还有一个洞孔,这种情况在其他塔层是未见的。 这个圆孔的用途究竟是什么,至今没有文献资料作出说明。

  现在的白塔因为保护的需要,其塔门已被封锁。冯文广说,记忆中的南充宋代白塔其内部结构分为上中下三部分。下部为螺旋形梯步,中部为中空的阁楼,上部为实心的塔顶。白塔之谜 宋代白塔缘何有了唐代“真身”

  南充白塔层檐上的人字拱造型, 是典型的唐代建筑风格,与其说建于宋太祖时期,从当时建塔的规模和效率看,估计在其更早的时间点上起建,也并非没有可能。

  南充白塔的造塔时间, 最多的依据是明朝修缮时留下的一块匾额, 上面明确说明此塔为宋太祖时建造。 而宋代理学家邵雍之子邵伯温曾留有诗云:“春去秋来好风月,鹤楼端胜庾公楼。”此中提到的“鹤楼”,据冯文广和另一名文化学者邓郁章考证, 其实所指很大可能为白塔。史载,邵伯温在宣和末年(公元1125年)曾到果州(今南充)做过一年知事,此后被迁调乐山任职。而他的这句诗,也是现在发现的最早描述白塔的诗文。

  据冯文广考证,目前存世的宋代塔大多为六角体或八角体,像南充宋塔这种四角体的非常少见。他说,四角体塔从建筑学上讲,没有六角体和八角体牢固稳定,因此在宋朝时的佛塔已经摒弃了四角体结构。 而唐代及以前的佛塔,四角体恰恰非常流行。南充白塔层檐上的人字拱造型, 是典型的唐代建筑风格,这与日本尚存的隋代中式建筑奈良法隆寺上的人字拱高度相似,它与北齐时期开凿的山西太原天龙山石窟窟檐的人字拱相同,可谓一脉相承,而与宋朝建筑的许多斗拱差异较大。南充白塔与其说建于宋太祖时期,从当时建塔的规模和效率看,不如说在其更早的时间点上起建,也并非没有可能。

  “南充白塔建造时间究竟该断代在哪里才更为合理?”冯文广考证,从白塔现存内匾额上“建隆万寿之塔”的描述来看,“万寿之塔” 一般是祝福百姓,或者是皇帝为其母亲祝寿而建塔。而宋太祖当时都城在洛阳,他断不会在偏远的果州来为其母建塔。与南充这个地方有关的帝王, 只有五代时期蜀国皇帝孟昶。 孟昶第一夫人有可能是川东人,她去世后,孟昶的儿子孟玄喆,为其母在果州建塔纪念,这在逻辑上应该讲得通。

  还有一个细节印证, 孟昶祖籍太原,为北方人。那个时期建塔,可能会使用北方工匠。当时北方工匠建塔的工艺风格粗犷豪放,气势吞人;而南方工匠的工艺精致秀工,风格雅致端庄。南充白塔的粗犷风格与北方近似、 与南方却相差甚远, 在这里确实也能够得到更令人信服的解释。

  “孟昶在川内主政31年,当时蜀地少于战乱,社会经济发展较好,这也是那个时期建塔的时代背景。”冯文广说,五代后期建塔沿用唐代建筑风格。但也可能存在塔未完工后蜀即灭亡。宋建国后,宋太祖初期,此塔为民间继续修建至完工。因此,为稳妥起见,将南充白塔定为“唐代风格的宋初白塔”,或许更加符合历史事实。

  “按照佛塔的修建惯例,既有塔,必定会有地宫。”冯文广说, 南充宋代白塔工程如此之巨,绝非儿戏,在建筑此塔时,必然会有周全的设计和配套。

  冯文广对南充白塔的研究重点锁定两个关键部位,一是塔顶的“刹”,一是塔底的“座”。从佛塔出现的渊源看,塔底一般称为“须弥塔座” 或“须弥座”。该座在竖直方向的截面为“工”字造型。 下底与上底向外突出, 中间收细, 壁上可塑佛教故事或寓言。 这种“工”字形结构别有寓意,即为佛教宇宙观结构,象征三层化境。最底座为风轮,中间为水轮,上底座为金轮,金轮之上才有山、海洋、大洲等,寓意为世间一切。 但是南充宋代白塔的底座几经修缮,加上风化,如今“须弥座”的许多细节已不可见。

  冯文广研究最多的是古塔的“刹”。古代建塔,非常重视塔顶,如同人们重视头帽。一般而言,塔的顶部有铁质穹顶式的塔刹, 其由铁质的刹座和铜质相轮、华盖、仰月、宝珠组成。其上有硬木套铁质管套的“刹杆”,四周有铜狮和铁链与刹杆上部相连。 河南妙乐寺砖塔, 建于五代后周955年。其塔方形,13级,塔高34米,与南充宋代白塔相仿。但是,妙乐寺砖塔的刹顶非常完整, 而南充宋代白塔的刹顶结构较为粗疏。“这有两种可能,” 冯文广说,一种是建筑之初,ag8只为非同凡响因为草草完工,塔顶部分省略了许多精致夺目的工序,另一种是南充白塔历经多次维护,塔顶被人为改变,形成如今的模样。

  “按照佛塔的修建惯例,既有塔,必定会有地宫。”冯文广说,南充宋代白塔工程如此之巨,绝非儿戏,在建筑此塔时,必然会有周全的设计和配套。但是,截至目前,人们只看到白塔雄伟的塔身, 却没有听说白塔之下的地宫一说。“地宫与寺庙是共生的。”冯文广介绍,根据白塔匾额“建隆万寿之塔”字面推测, 过去在白塔附近应该还有寺庙,现在的“东岳庙”又称“宝寿寺”,或许就是和白塔同期形成的寺庙。

  “白塔之下应该没有地宫。”南充市建设部门一位资深人士介绍, 上世纪80年代末期90年代初,建设部门曾对白塔之下的地质进行过调查,发现其是致密的红层页岩,并无地宫。这种地理结构刚好可以缓冲地震波。这也是南充白塔历经千年至今无虞的主要原因。

  “南充宋初白塔究竟建于何年,真正要搞清这个问题, 还可以借助现代科学技术手段, 通过建筑物质扫描测定时间,会更有科学依据。”冯文广说,不过这个问题并不迫切, 南充白塔最迫切的是需要深入研究其与后蜀政权的关系。比如,孟昶与花蕊夫人的传说等,这些史实一经揭开,将为南充地方文旅发展拓宽题材, 将它与南充的顺庆府宋元故城、谯周墓等题材整合,必将为南充地方文旅发展, 为大城崛起贡献更多力量。