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ag8只为非同凡响我镜头中的“须弥座”

发布时间:ag8只为非同凡响我镜头中的“须弥座”

  年在中国营造学社主编的《中国建筑艺术图集》(梁思成、刘致平著)。此书上卷开篇便是“台基”。梁先生说“中国的建筑,在立体的布局上,明显的主要分为三部分:(一)台基,(二)墙柱构架,(三)屋顶”;无论在国内任何地方,建于何时何时代,属于何种作用,规模无论细小或雄伟,莫不全具此三部。最显著的例,如北平故都中:宫殿,庙宇,官衙,宅邸,其间殿堂,不分时代,不论大小,这三部分均充分的各呈其美,互相衬托;中间如果是纵横着丹青辉赫的朱柱画额,上面必是堂皇如冠冕般的琉璃瓦顶;底下必有单层或多层的砖石台座,舒展开来承托。……”

  梁思成接着阐述了六朝以后,从印度输入中国的须弥座。看着看着,我才发现,现今所有有关中国古建筑须弥座的论述,均源自梁先生的这本著作。于是,查找近些年来游览北京等地拍摄的各类古建筑的须弥座的照片。竟然发现,其中几张须弥座的照片在梁先生《中国建筑艺术图集》中也有刊载。今天稍稍编撰,呈献给网友们,顺便将学习到的有关“须弥座”的知识传递给各位。

  1.须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山,在印度古代传说中,须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底,以显示佛的神圣伟大。

  2.须弥座的形式大略的说,是一段台基,其上下有几道水平的线道。云冈北魏石窟,是一种上下出涩、中为束腰的形式。唐宋后,须弥座从神圣尊贵之物,发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、ag8只为非同凡响上枭和上枋等部分组成一种叠涩(线脚)很多的建筑基座的装饰形式。

  3.须弥座一般用作等级形制较高的建筑物,如皇家宫殿、园林、陵寝和庙宇内的殿宇、寺庙、铜兽、影壁、塔、功德碑、华表、ag8只为非同凡响!牌坊等等。

  4.宋李诫《营造法式》定下须弥坐的规范:“叠砌须弥坐之制:共高一十三砖,以二砖并立,以此为例。自下一层与地平,上施单混肚砖一层,次上牙角砖一层,比混肚砖下龈收入一寸。次上罨牙砖一层,比牙角出三分。次上合莲砖一层,比罨牙砖收入一寸五分。次上束腰砖一层,比合莲下龈收入一寸。次上仰莲砖一层,比束腰出七分。次上壶门柱子砖三层,柱子比仰莲收入一寸五分。次上罨涩砖一层,比柱子出一分。次上上方涩平砖两层,比罨涩出五分。”。自下而上高度比例为1:1:1:1:1:1:3:1:2;

  5.典型的清代须弥座有6层,自下而上为圭角,下枋,下枭,束腰,上枭,上枋;下枭刻仰莲花,上枭刻伏莲花。清式须弥座由圭脚到上坊比例为10:8:1:6:1:8:1:6:1:9,共计51份。

  7.清代之后,到民国,乃至新中国,须弥座已被应用于非宗教的建筑物上,但也还是等级很高的建筑物才会使用须弥座。如中山陵,如浮雕就安装在碑身下须弥座的束腰上。

  北京真觉寺金刚宝座塔。碧云寺和真觉寺的金刚宝座塔的须弥座最为庞大、精湛。

  南京中山陵享殿入口一侧须弥座,吕彦直设计。梁先生对于中山陵的设计给与了批评,称设计者对于中国建筑旧法,实在缺乏了解,以至于在比例上有种种的错误。

  民国建筑---原上海特别市(即直辖市)政府大楼须弥座,现上海体育大学办公楼。董大酉设计。