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金华凭什么获得全国第一?

发布时间:金华凭什么获得全国第一?

  一大早,相信很多金华人朋友圈被一条消息刷屏:6月4日,中央文明办公布了对全国文明城市提名城市中的141个地级以上城市、城区2019年文明城市年度测评结果。金华以总分96.96分的成绩在全国113个地级提名城市中排名首位,这是我市继2018年国测全国第一后,再次登上全国文明城市创建年度测评榜首。也是目前全国唯一一座连续两年获得全国文明城市国测第一名的城市。

  金华凭什么获得全国第一?有人说:要了解一座城市,就要去了解他的历史,而金华自秦建县以来,至今已有2200多年的历史,千年的文化底蕴,也是文明的象征。今天,我们不说高楼大厦,不谈经济发展,金小康顺缩小镜头,带大家窥探金华的文明所在。

  有人曾经说过,人世间的眷恋,会化作天空中的一颗星星,守护这你爱着的土地。而你是否留恋过金华的天空?——天空中最美的城池,就是万佛塔。

  两千多年前,佛教通过丝绸之路从印度传到了中国,佛教艺术在不断中国化的过程中,体现了我国的文化底蕴与古代劳动人民的文化创造力。这座佛塔所在的公园,有人说是历史、有人说是信仰、也有人说是诗意... ...众生云云,抵不过我们的亲身经历。

  这座城市最美的柔情就是江水。有水,城市仿佛就有了呼吸。与北山的观景平台不同,站在万佛塔顶楼,你可以邂逅整条婺江诗意的模样。

  放眼远眺,婺江被五百滩一分为二,西边有落日余晖,水天相接,远山如画。连接城南城北的大桥,尽收眼底,江南江北的都市高楼鳞次栉比。再低头看看,偶遇古城墙的轮廓,古子城的全貌... ...

  忆往昔峥嵘岁月稠,在历史的长河里,金华可以从这样一座小城,不断的扩大与发展。

  百感交集,任江风撩起发丝,背过手去,闭上眼睛。生活的美好,可以在这里许下心愿。那些不尽人意,不胜唏嘘,也都会随风而心甘情愿。

  金华城市的记忆,可以从傍晚的天空开始!试想为什么许多摄影家,喜欢在太阳即将落下的时刻,端起相机记录城市印象?

  他们为的不只是天空的绚丽色彩!而是天际线上,城市的天空与大地,明暗相隔,而暗处刺破苍穹的,正是那些令人印象深刻的建筑。ag8只为非同凡响

  进入佛塔的地宫,禅意是存于建筑的。万佛塔内有条通往地宫的楼梯,走下去,面前豁然开朗。和进入安藤忠雄的水御堂一样,不过是需要有个人来打破二者之间的墙壁罢了。

  伎乐天是佛教中的香音之神,在敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎。浮雕上以看到各种飞天的形象,她们飘浮在空中,或手持供物,或持各种乐器。以各种美妙的音声来赞美佛,供养佛。最中间的就是用来存放佛骨舍利的阿育王塔。

  金小康顺认为,任何艺术都来源于生活。一个地区的艺术作品形式与美学,与这个地方人民的生活密不可分。正如铜雕的底部,从左到右,我们见到了熟悉的八咏楼、尖峰山与万佛塔。山间云雾缭绕,也在诉说着诗意的烟雨江南。

  忆往昔峥嵘岁月稠,金华的变化与铜雕一样气势磅礴。铜雕展现给人们整体性造型,但也细节满满,伎乐的脸蛋和身体则采用了失蜡铸造工艺,使得整个脸部铸造更加细腻饱满。

  壁画中所表现的多是艺术家和广大劳动人民以及其丰富的想象力开辟出的一个“法性无边”的认识世界,他们力求以微尘的小千世界组成中千世界,再组成大千世界。

  (古代印度人之宇宙观。以一须弥山、一日月、四大洲、欲界六天及色界初禅天等为一世界,集一千个世界称为小千世界,一千个小千世界称为中千世界,一千个中千世界称为大千世界。)

  壁画中富有表现力的线条,不仅描绘了壁画中佛的神态以及故事情节,并且作为连接色块与色块之间的媒介,使富有变化的各种色彩之间产生了一种微妙的联系,让画面既丰富又统一。

  十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。

  远山浅浅的轻浮雕,拉开了画面的层次。随着烟雾从远到近,浮雕的距离也越来越大。近处人物的刻画庄重又不缺生活气息。最近的竹子松柏,仿佛从画面中生长了出来,用了圆雕的雕刻工艺。

  在观赏的过程中,金小康顺发现:想象力是从画面里走出来的。从平面到立体,“跃然纸上”。

  在这里,金小康顺也先卖个关子——不知道细心的你,是否也发现了木雕作品中的金华元素?

  佛陀成道后说法四十九年。为了给众生示现无常,佛陀在去往拘尸那迦的路上告诉弟子自己即将涅槃。进入拘尸那迦的娑罗双林,佛陀对弟子们做了最后的开示后,安详地右卧,进入涅槃。

  人们常说言传不如身教。的确,佛法能带给人们启示。而佛法的画面,描述的也是一种行为。口说无凭,人们对于文字的理解也各有千秋,这样子的画面,正如一位设计师的手稿,精准的传达了信息。

  传说,古代婺州连年大旱,民不聊生,青龙和黄龙知道后,偷来天池水,拯救了百姓,却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈,困在双龙内洞,但双龙仍顽强地仰头吐水,清澈泉水至今潺潺不绝。

  经康顺查阅研究:双龙——宋代著名学者方凤在《金华洞天记》中认为“双龙”在内洞:“伛偻踏水入内洞,有形蜿蜒,头角须尾,凡二,屈蟠隐见,爪尖皆白,石如玉,所谓双龙也。”

  曾经在叶圣陶老先生笔下提到过的久负盛名的双龙洞是 “金华四宝”之一:“内洞的景物,首先当然是蜿然在洞顶的双龙,一条黄龙,一条青龙。”

  为了让普通的老百姓都能够理解佛教的微言大义,自然要采取更加直观、具体的图画形象,只有那样,才更浅显易懂,平民百姓才能够更容易接受,佛教才能够达到广为传播的效果。中国古代曾经把佛教称为像教,从某种程度上便是说明了佛教的这种特有的传播方式。

  当然,佛教之像,并不仅仅只是壁画,也有绘画在图卷上的,甚至还包括各种雕塑,不过,不管怎样,壁画,依然是其中极为重要的一个组成部分。

  从这里可以看出,万佛塔的细节还是满满的,无论是立面、地板、塑像... ...就连顶部也有精美的视觉艺术呈现。

  另一层意思是说释迦牟尼等佛菩萨能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。

  这里要特别提到:最右边的地藏王菩萨像,是根据金华万佛塔地宫出土的铜地藏王菩萨坐像等比放大的。

  佛塔的精美,是一种视觉享受,后文金小康顺也为广大网友带来万佛塔的历史与部分文物的介绍。

  其原来为九层六角楼阁式砖木结构建筑,由佛僧居政倡导建成,后在清道光二十七年(1847年),增至十三层,高达50米,初名为“密印寺塔”。

  《明代府城图》中可以看出,历史的长河里,金华山在当时还不算金华的城市象征,万佛塔却是当时很有名的城市地标。

  到了清朝,金华的小城市不断向城外扩大,我们在《清代府城图》中,也看见了熟悉的婺江、通济桥。

  远山与城市的图底关系开始浮现,清代以后,金华山的城市象征开始进入人们心中。

  《金华县文史资料第二辑》中有万佛塔形制的描述:“该塔是楼阁式的砖木结构,八角形,初建为九层,道光二十七年大修时,增至十三层,层层棱角飞檐,高达50米。

  塔体内设扶梯,曲折而上,凭栏远眺,双溪似带,群山如屏。塔身外壁上半部的每块砖上,雕有精美的如来佛像,一排排地结跏趺坐在莲台上,其数万计。”故俗称“万佛塔”。

  因为城市的不断发展,金华的高楼不断升起,新万佛塔的高度经设计放大1.45倍,即高度为90米。其中檐口高度72米,平面直径17.8米,其高宽比为4.9∶1,比宋代比例略宽一些。之后还将设置标志性的“万佛”佛像,这也是为了让万佛塔更加接近原样。

  现在我们看到的万佛塔是在2014年开始复建的,原址位于塔下寺的山坡上,现在的122医院附近(也就是在现在的将军路120号附近),原来的万佛塔在抗战期间被迫拆除。

  1942年春天(4月),日寇发动浙江战役,当时的金华城防司令王铁汉收到上级命令要求拆除万佛塔。

  理由是:由于万佛塔目标过大,易被日军飞机轰炸,为防日寇窥探与侵占,予以拆除。王铁汉深知万佛塔在金华民众心中的地位,曾要求上峰收回成命。

  然而他得到的回答是却是:“地方有人敢阻挠毁塔者,以汉奸通敌论处;军队有敢阻挡者,以抗拒军令论处,格杀勿论。”于是王铁汉想到一个两全其美的办法,一方面执行毁塔的命令,另一方面尽量保护古塔。

  原本顷刻间即可变为废墟的万佛塔,他搭起脚手架,从塔顶一层一层往下拆,目的是尽量使古塔少受损失,便于战后重建修复。但是塔还没全来的及全部拆除,日寇前锋已逼近金华,此时又收到上级命令,“不准抵抗,迅速南撤”。

  王铁汉部队前脚刚刚撤离,日寇后脚就侵占了金华。接着鬼子驱使民工继续拆塔,把拆下来的材料用作构筑炮台等工事,只留了三层当炮台。

  万佛塔如今重新展现在人们眼前,经历过历史长河洗礼过的你,再站在万佛塔顶楼,俯视金华城的时候,心中是宁静的,也是澎湃的。

  万佛塔矗立千年,因战而毁,不胜惋惜,然而金华人民的乡愁情怀历久弥存。正如所写“曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”

  万佛塔,是金华百姓心中抹不去的乡愁,更是铭记历史的精神坐标,保护好这份珍贵的记忆,我们责无旁贷。

  在1957年元旦,文物部门在万佛塔地宫中发掘出土文物183件,轰动全国。

  当时清理出经幢、金佛造像、金涂塔、铜镜、石刻等共计35类。但由于当时金华不具备保存文物的条件,所有出土文物由省博物馆和国家博物馆保管。这也是多年来金华人心中无法磨灭的文化烙印。

  也可以查阅中国书局出版社——浙江省博物馆策划、金华市博物馆编著的《越地佛韵》图书

  万佛塔的塔基呈六角形,南北两壁相距8.5米,东西两角相距9.9米。塔基中心盖有一块方形石板,每边长1.5米,石板下为地宫。地宫由六块红砂质石板铺成,从下至上高1.57米。

  金华市博物馆展现的——是复原的万佛塔地宫。金华万佛塔地宫有“三最”:它是目前中国佛塔地宫中出土文物最多,浙江出土年代最早,浙江文物最精美的地宫。

  地宫内出土了众多佛教文物,仿佛夜晚的星空,每一件都有着独特的个性,闪烁着迷人的光芒。

  靠北壁正中间,竖立一座高1.47米的北宋嘉佑七年的石幢。幢前有一铁函,盖子的一角已残破损。东、南、西三面石座上下散乱摆着许多铜造像、金塗塔和铜镜等。其中包括铜阿育王塔十一座、铁阿育王塔四座、金铜造像六十多尊、石膏像一尊、铁铸像三尊及铜镜等供养品。

  造像题材丰富,多见阿弥陀佛和观世音菩萨,反应了当时西方净土和观音崇拜的流行。最早的造像为南朝铜大势至菩萨,四尊鎏金铜菩萨立像为隋代,大部分造像具有浓厚的唐五代风格。

  这件国家一级文物现存于国博,我们所看到的这件是世界上唯一一件国家认证的鎏金观音铜造像复制品。

  经幢创始于唐,是古代佛教石刻的一种。柱子上有盘盖,大于柱径,刻有垂幔、飘带等图案。底层为六角形须弥座,其上刻有简单的水纹,束腰每面浮雕两朵云纹,上面一层雕有覆莲。幢的顶部是重檐,顶上有宝珠。

  每月的朔望日,亲爱的网友们可以去万佛塔敲钟祈福。这种古老的仪式将在万佛塔重现,那洪亮悠扬、醇厚绵长的钟声,不知道是否会让您纷繁的内心也感到一丝平静与安宁。

  当夜幕慢慢降临,宁静的婺江轻轻睡去,倒映着的天空由青蓝色逐渐变暗。人们结束了一天辛勤的劳作,夜生活从城市的亮化景观开始说起... ...

  蓝色的天空、灰暗的地面,点亮的区域就是万佛塔公园与特色饼街。从金小康顺精心准备的出行地图上不难看出,亮化的城市景观,由万佛塔公园,逐渐延伸到了特色饼一条街。

  本着原创类推文的科普意义和文化创意。这里展现的特色饼街,金小康顺没有摄影,没有动图,而是采用了精致的手绘形式,描述许多人所不曾关注过的美食制作过程......

  金华本地的土烧饼,从发面时间到火候控制都有一套自己摸索出来的标准,馅料配方更是与众不同地有多达近十余种食材。

  前段时间在杭州看见了一本手绘杭州的书,蛮有感觉的,整本书以游记+手绘的形式,描述着诗意的江南。

  兰溪鸡蛋馃,或称鸡子粿,是金华地区特色传统名点。在猪油、瘦肉、豆腐和葱作馅的油煎饼中,灌入一只打碎并调味过的鸡蛋,入口醇香鲜美。

  摄影与手绘最大的区别,就如同开车和骑自行车:一个在于结果,另一个在于过程。

  武义肉麦饼皮筋道馅嫩滑,兼香酥与风味,顾方圆有形。据传,有孝媳为解瞎婆之饥,就地取材以干菜加肉丁等为馅,揉麦粉为皮,熬油烙熟,佐以米粥,深受喜爱。

  不在乎这个过程有多么的文艺,而在于所经历的事情,经过情感的消化后,能够主观的表达出来。

  永康肉麦饼一般为两种,一种为薄饼,扁平,面积大,用猪肉加梅干菜馅,将整个饼切为若干三角形饼售卖;另一种为厚饼,整体较厚、面积小,馅料多样。

  义乌麻糍,是别具一格的一种糯米食品,成品洁白如雪,绵软细腻、香甜可口,不粘碗,不钉牙糊口,老小皆宜。

  麦饼属于浦江的一道特色传统小吃,浦江麦饼以传统的方式制作而成,犹如一轮金黄的团圆月,不仅又大又圆,而且美味可口。

  人为什么会不着急?不着急恋爱,不着急结婚... ...是因为我们不想将就自己的感情。

  南马肉饼是浙江东阳著名的传统小吃,最早出现于明朝。母亲为进京赶考的儿子准备了肉饼,因为那户人家住在南马,所以就给它取名叫南马肉饼。

  玉米饼是用原产地玉米经过磨粉、制浆、烘烤、调味多道工艺精制而成,有着薯片一样的口感,锅巴一样的香脆美味,越嚼越香回味悠长。

  NO!!!——整套游览攻略,还差一组你的美照没有发表,整理好心情,准备好相机,康顺带你解锁金华全新街拍打卡地。

  伴随着夜幕的背景不断加深,直至黑色。细心的你会发现特色饼街黄色的灯光下,出现了星星点点的色港。这些五彩斑斓,从眼角的余光中,不断扩大,直至你完全看见它。

  特色饼一条街最美的地方,在于不同的文字和视觉符号。这些不经相同,渗透在街道的每个霓虹招牌里。

  最后,金小康顺还是希望,能与网友们共同追寻金华的城市共鸣,让这座温馨的城市,以全新的姿态展现在我们的眼前。返回搜狐,查看更多