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解密天珠:金刚杵天珠奇石

发布时间:解密天珠:金刚杵天珠奇石

  天珠是宝石的一种,又称九眼石页岩,简称九页岩(是指岩石的结构有九层,九不是具体数,是多的意思,有的比九层少,有的比九层多。传说古人以七以上表示多,三以下表示少)、九眼石,或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼,又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等,也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者,是藏传佛教的宝石器物,因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原,其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾,加之奇石的材料为石英岩玉(玛瑙、玉髓)类等宝石,因此,奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。(参照邱承彬编著《解密天珠》,山东教育出版社)

  天然金刚杵奇石天珠是指珠身上面天然形成金刚杵形状图腾的天珠奇石。金刚杵天珠又叫金刚眼天珠、金刚天珠等。

  金刚杵梵名瓦支拉,藏语称多吉,曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰,又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器,由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。在佛教密宗中,金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性。密宗认为它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。

  据《大藏密要》中说,金刚杵是菩提心义,能“断坏二边契于中道,中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道,两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、骨头等多种质料,长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等,中间为把手,两端有独股、二股、三股、四股、五股、九股等刃头,人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称五种杵。其中,独股杵为最古老的形式,其锋颇长,为密迹金刚力士所持。此外,千手观音四十手中的金刚杵手及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手,亦持独股杵。于五种金刚杵中,以独股杵与莲华部相应,置于坛城之西方,其独锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应,置于大坛之北方。通常称瓦支拉者,一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚,其五峰系表五智五佛,其中一锋象征佛之实智,其余四锋则为四佛权智之标帜。

  据佛教传说,金刚杵一词,原本是帝释天的一种电光的称呼。不过,平常都用于称谓他所用的武器,同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有摧毁敌者的意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了,从而把它转变为修法用的道具。

  在中国古代,杵是舂米或捶衣的木棒,杵和臼都是远古使用的捣谷工具。杵是棒的一种,因其两端粗,中间细,故此得名。随着发展,杵逐渐发展成了兵器,手握中间,用两端粗的部分打击敌人,杵作为兵器的打击力与自身的重量有关,越重,打击力越大,所以,把杵的两端做的又粗又重。杵用木、铁、铜等多种材料制成,有的是以木料做芯,外包铁皮,用以增加打击力,也有全部用铁制成的铁杵,威力更大,即使打在厚重的铠甲上,也能给敌人以致命的伤害。

  金刚即金刚石,金刚石俗称金刚钻,也就是我们常说的钻石的原矿石。它是一种由碳元素组成的矿物,是碳元素的同素异形体。金刚石是目前在地球上发现的众多天然矿物中最坚硬的,宝石硬度为10。金刚石的用途非常广泛,如工艺品、工业中的切割工具。石墨可以在高温、高压下形成人造金刚石,也是贵重宝石。

  佛教把“金刚”和“杵”两个词合在一起使用,形成“金刚杵”这个词。“金刚”是坚硬的象征,“杵”是力量的象征,金刚杵就成了坚硬与力量的合体。所以在佛教中寓意是:(1)金刚杵能摧破一切邪恶。(2)金刚杵能阻挡一切邪恶入侵。

  三怙主之一的金刚手菩萨,右手持金刚杵(阳)、左手持金刚铃(阴),代表的就是力量。三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨组成的。金刚手菩萨代表力量,观世音菩萨代表慈悲,文殊菩萨代表智慧。分别代表大力、大悲和大智。佛教密宗不论什么教派都供奉的三尊菩萨,所以称为三怙主。怙是依靠、仗恃的意思,怙势、怙恃(也为父母的代称),怙主为靠山的意思,怙主就是俗话说的保护神,三怙主就是三大保护神的意思。金刚天珠代表的就是金刚手菩萨,金刚手菩萨藏语称其为恰那多吉,又称执金刚、持金刚、金刚勇识、普贤、金刚手大势至、金刚总持佛、金刚总持菩萨或叫金刚持佛等,梵名:椁瓦执拉巴尼,是大势至菩萨的愤怒化现,司大能力,亦称大力尊,是金刚部,因手持金刚杵而得名。金刚本为吠陀和印度神话中的粗棒、狼牙棒,是众神之王因陀罗(佛教中称之为帝释天,佛教成立后被佛教吸收为护法神)的武器,在佛教中有金中最刚之意,用以比喻牢固、锐利、能摧毁一切邪恶的意思,也有不被一切邪恶所破坏之意,金刚杵本系古印度兵器,在佛教密宗中则用于表示坚利之智,成为断除烦恼、降伏恶魔的法器。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒化现,是释迦牟尼说法时所呈现的形象,他是释迦牟尼佛的秘密化身,所以又叫秘密主,是藏传佛教密乘佛像中地位最高、功用最大的一类佛像。传龙树菩萨与南天竺宝塔中取出的《大日经》和《金刚顶经》,就是金刚手所结集的,ag8只为非同凡响佛法之下三部密法为金刚手菩萨组织集结。

  金刚坐是金刚跏趺坐的略称,亦称结跏趺坐,又因为佛禅定时常用的坐势,故亦名禅定坐,再以加两趺而坐,亦谓为全跏。如来佛多为此坐,又称为如来坐。结跏趺坐,普通有两种:一为吉祥坐,一为降魔坐,坐法各不同。唐释慧琳《一切经音义》卷八云:“结跏趺坐,约有二种,一日吉祥,二日降魔,凡坐皆先以右趾押左股,后从左趾押右股,此即右押左,手亦左居上,名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐,若依持明藏教瑜伽法门,即传吉祥为上降魔坐有时而用。其吉祥坐,先以左趾押右股,后以右趾押左股,令二足掌,仰于二股之上。手亦右押左,仰安跏跃之上,名为吉祥坐,如来昔在菩提树下,成正觉时,身安吉祥之坐,手作降魔之印,是故如来,常安此坐。”按今印度佛菩萨像,几于全部为吉祥坐,且如上所述,假若如来在菩提树下,纵手结降魔印,亦不是降魔坐,而仍为吉祥坐。结跏趺坐,为最安稳之坐法,且为佛家取道之方,所以坐法中,此坐最为重要。

  金刚座又名金刚座、须弥坛,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山,在印度古代传说中,须弥山是世界的中心;另一说须弥山指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底,以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟,是一种上下出涩、中为束腰的形式。至唐、宋上下涩加多,且有莲瓣之类为饰,束腰部分显著加高,并有束腰柱子将之分割成若干段落,这类形制在宋代叫做隔身版柱造。但宋代南方有的不用束腰柱子,而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物逐渐发展成为一些重要建筑或屏风的底座。

  总之,金刚杵(金刚)天珠有除一切恶、祸、魔、邪等寓意,有能带来一切好运之寓意,也是吉祥平安、招财升职、健康长寿、幸福平安的象征。佛教认为天珠、佛眼、佛三位一体。

  天然国宝金刚杵(金刚眼)天珠奇石浑然天成,鬼斧神工。其寓意吉祥,文化底蕴丰厚,天工造物,形象逼真,惟妙惟肖,展现了大自然的神力,非人力所能为,千年一见,其珍贵程度可想而知,令人叹为观止!

  作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,诗人。《解密天珠》的作者,《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》为邱承彬著名的颂诗)